從真實可考的佐久川寬賀的經歷看，琉球唐手源于福建拳法，并吸收中國 北方拳法精華，豐富并形成的判斷，是合理的。
日本明治十二年（1879）.沖繩縣成立時.健在并有名可考的唐手名家有： 松村宗棍（81歲），照屋規(guī)箴（75歲），桑江朝通（65歲），湖城昌偉（63歲），仲井 間憲里（60歲），崎山喜德（58歲），國吉真吉（57歲），協(xié)榮田義長（53歲），親泊 興寬（52歲），安里安恒（51歲），松茂良興作（51歲），條洲安恒（49歲），湖上以 正（47歲），湖城大禎（42歲），真榮里蘭芳（41歲），新垣世璋（39歲），湖城以昌 （33歲）.末吉仁吉（33歲）.湖城嘉寶（30歲），知花朝章（28歲），東恩納寬量 （27歲）。而松濤流創(chuàng)始人富名腰義珍（1870-1957）當時還不到10歲.上地 流創(chuàng)始人上地完文（1877-1948）才2歲；剛柔流的宮城長順（1888—1953）、系 東流的摩文仁賢和（1889-1952）還沒有出生③。
- 長嶺將真（1907-1997）：首里手、泊手傳人。為紀念自己授業(yè)老師松村宗棍、松茂 良興，自立??松林流”。曾任沖繩警察署長.因鐘情空手道事業(yè)46歲時辭職.建立“松林流 空手道興道館”。全沖繩空手道聯(lián)盟首任會長。第一批被授予“沖繩縣指定無形文化財” 保存者。
- 長嶺將真：史實與口傳沖繩的空手角力名人傳[M].沖繩：世界松林流空手道興道 館,1986.
- 藤原秧三，江里口榮一執(zhí)筆.日本的武道-空手道[M].東京：株式會社講談社.
1983:233.
第二節(jié)東恩納寬量。的唐手道場
一、唐手道場公開的社會背景
西南戰(zhàn)爭②后，在日本本土，加強了對地方藩主殘余勢力的防范。在東京 開設武術道場.必須得到內務省警察署的批準。江戶幕府末期.曾經武風盛 行，武術道場林立。一般開設武術道場的人,自身是官方講武所的師范或者是 某某藩的武術老師，是有相當社會身份的人。西南戰(zhàn)爭后，政府擔心與中央政 府不合作的藩閥勢力從地方潛入東京，如果以經營武術道場方式隱蔽都市.聚 集各藩不畏死的失勢武士，然后伺機襲擊新政府要員，則武術道場充滿危險， 所以要求各級警察署對武術道場加強管理。東恩納寬量沖繩唐手道場的順利 開張，則說明那時沖繩政局與社會秩序已經穩(wěn)定了。
沖繩一直是一個經濟不發(fā)達的地方，土地狹小、資源貧瘠、人口稀少，如果 沒有海上貿易的利潤.殖產興業(yè)、富國強兵等政策對沖繩經濟發(fā)展來說，是完 全不起作用的。根據日本內務省1894年的調查，當時首里、那霸全部人口只 有13435戶，其中7000戶是士族之后，占總數的一半以上。這些原來靠琉球 王府供養(yǎng)的士族，在明治維新后，大部分處于失業(yè)狀態(tài)，沒有資本，也沒有技 術，特別是下層士族，更是處在極度的困難中。
琉球拳法.在相當長時間.先在久米村的閩人傳承.經過琉球眾多習練者 的研究、實踐、加工并發(fā)展的。到了明治維新后，唐手練習公開，一些曾經練習 過唐手的久米村的人和首里、那霸練過唐手的人開始被公眾所認識。但此前 所有的傳承都是以不公開并個別傳授的方式進行的。
琉球處置后.明治政府以武力為背景強力解體琉球國，設置沖繩縣，縣政 府強力推進同化教育，沖繩縣政府1880年頒布的公告，將《沖繩對話》作為教 科書，徹底推進日本話教育。琉球民眾喜愛的琉球歌謠、戲曲、郊游等沖繩傳 統(tǒng)文化全面禁止，政府還實施“風俗改造運動”，形成輕視琉球文化的風潮。此
- 東恩納寬量的經歷，本研究主要參照《日本武道大系》（第八卷），東京同朋舍1982 年8月.2008年出版的《沖繩空手?占武道事典》有一些細節(jié)與之不同。
- 西南戰(zhàn)爭：1877年，明治政府三大功臣之一西鄉(xiāng)隆盛.因“征韓論”而下野，問鹿兒 島興辦學校，以培養(yǎng)青年為己任.在學生與形勢的逼迫下，舉兵與明治政府對抗.曾包圍熊 本鎮(zhèn)臺.遭到政府軍的鎮(zhèn)壓，那些曾經一起推翻幕府建立新國家的地方武士 .由于政見不 和到兵戌相見。最后西鄉(xiāng)隆盛自殺而西南戰(zhàn)爭結束.明治新政府取得完全勝利。
時沖繩境內還有力主恢復琉球國的保守派和支持日本政府的維新派?明暗之 間還在爭斗。
東恩納寬量則認為.沖繩人當前第一要義是自救,沖繩人之間不要再爭斗 了，也不能依靠他人力量.因為所謂的宗主國清廷已經靠不住了。他認為沖繩 人的經濟需要拯救.沖繩人的心靈更需要拯救.
二、沖繩第一家唐手道場
東恩納寬量(1853—1915)①少年時期在久米村人新垣世璋等指導下學習 過近兩年唐手，在福州近15年習武經歷②，他對福建武術已經具備很強的功 底。1888年5月，東恩納寬量(圖3-5)從福州回到沖繩。當時他已經意識到. 新的社會必須有新的教育制度下培養(yǎng)起來的人去推進，這個制度下?有知識的 人還要有充實的體力。東恩納寬量只是一個小商人.但在中國十余年的經歷. 打開了他的眼界，也歷練了他的人生。他從中國回到沖繩后，先是重操舊業(yè)， 繼續(xù)以船運方式經營小商品和木柴。他還用在福州學會的治療跌打損傷的本 領，經營一些中藥材。他認為當時的沖繩社會.沖繩人需要自救?而自己能夠
- 東恩納寬量的出生按1853年記載.依據山山正辰??東恩納寬量的事跡”.載《月刊 空手道》編輯部.空手道創(chuàng)世紀傳說[J].東京：株式會社福昌堂，1996:14.
- 東恩納寬量到中國的時間.在中國停留時間有不同說法.有一說認為只待了三年. 做的就是傳授唐手.因為自己的經歷，也就是唐手的練習可以促進身體與心靈 的健康發(fā)展，堅定人的意志。
回到沖繩的第二年夏天，他開始著手唐手道場的建設，唐手術道場正式開 張是1889年2月，道場有100平方米左右。
金城三郎曾經在《月刊空手道》發(fā)表文章，追憶自己少年時憧憬的名人東 恩納寬量的故事。1912年前后.我十二三歲時，東恩納寬量的道場設在通堂 的三重城街道上，比較狹小.東恩納寬量的名聲很大，我們一群小孩經常想到 道場看先生演練，可是每次去.都是學生在站三戰(zhàn)，很難看到東恩納寬量演 示?！薄叭龖?zhàn)”作為唐手的基本功，每天都要練習，進三步，退三步，光著膀子，每 一動，老師站到身后，敲敲兩肩，看是否正，拍拍腿，看步子是否站得穩(wěn)°用三 戰(zhàn)的立勢，兩手各持一個小口的甕，也是常用的練習方法。這個方法在福建南 方的拳館中是通用的。在東恩納寬量的唐手傳承體系中也是一脈相傳的。
東恩納寬量擅長的唐手技術是“寸腿”，就是中國武術的“七寸腿”，是以腿 底掌撞頂對手的脛骨的一種短距離踢法。東恩納寬量身輕體瘦，速度極快。 他還擅長福州白鶴拳的“三戰(zhàn)”。三戰(zhàn)是福建各拳法中最基礎的，也是東恩納 寬量唐手術道場的主要教學內容。這個道場初開張時，盡管東恩納寬量很熱 情.但是來學習的青年人很少。一些研究者認為，當時的沖繩不具備開設唐手 術道場的社會基礎。因為學習唐手沒有明確的目標.學習唐手術既不能提升 社會地位，也不能謀生。如果單從學習唐手術可能在日常的吵架中派上用場， 這與東恩納寬量開設唐手術道場的初衷又不相合。而如果單純以健全的身體 與飽滿的精神作為目的，又無法吸引當地的青年人。而且當時的沖繩，早婚與 嗜酒的惡習，已經使青年失去年輕人應該有的朝氣與霸氣。
雖然唐手術道場并不景氣，東恩納寬量對學生入門的要求仍然很嚴格，東 恩納寬量道德修養(yǎng)較高，性格暴躁、品德不端者一概不收。他說:“教人品壞的 人練拳.就等于把槍交給惡人，危險！ ”如果發(fā)現(xiàn)學生品德不端.則破門（開除）。
1895年，甲午戰(zhàn)爭后，唐手的傳承從舊貴族的驕傲成為中國來的暴力的、 野蠻的東西。東恩納寬量則一直將唐手作為培養(yǎng)青年的一個手段來實踐。
在艱難中堅持傳播唐手的東恩納寬量，逐漸得到各界的認同。到1905 年，唐手術的意義被那霸市立商業(yè)補習學校所認同，作為商業(yè)補習學校德育、 智育、體育協(xié)調發(fā)展方針的一環(huán)，他們邀請東恩納寬量在學校課外活動中指導 學生練習唐手術。沖繩第一中學開設唐手課.聘請當地唐手名流組成研究小 組.東恩納寬量也是被邀請的重點人物。
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