- 武術(shù)生存空間的擠壓
奧運(yùn)會、世界杯、NBA、法網(wǎng)……打開電視機(jī)我們隨時都會看到這些來自 西方國家重大體育賽事的直播或轉(zhuǎn)播，而我們的傳統(tǒng)體育：武術(shù)、摔跤、賽龍 舟、秧歌等項目，不要說國際轉(zhuǎn)播，就是國內(nèi)電視媒體對這些運(yùn)動項目的關(guān)注 度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于同類西方項目。由于科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)，借助不同的媒體傳播，這 些流行于西方的體育項目今天已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了本國、本土、本地區(qū)，而通過全球 化的信息網(wǎng)絡(luò)影響到了世界各個國家和地區(qū)，滲透到大眾的日常生活當(dāng)中，悄 然成為一種主流體育文化。從生物學(xué)角度來說，一種強(qiáng)勢外來物種的入侵很可 能會導(dǎo)致本地區(qū)一些原生種群的滅絕，而同樣面對洶涌而來的西方成熟體育模 式，作為本土的傳統(tǒng)體育早已被沖擊的支離破碎、潰不成軍。
任何一項運(yùn)動最基本的是它的關(guān)注人群和參與人群，而現(xiàn)代西方體育項目 憑借其自身多元化的運(yùn)動形式優(yōu)勢，以其成功的商業(yè)化推廣運(yùn)作模式，早已滲 透到現(xiàn)代生活的方方面面，“姚明現(xiàn)象” “林書豪現(xiàn)象”的不斷涌現(xiàn)都充分證明 了這種運(yùn)作的成功與威力，而與之相反，國內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項目卻極少有這 種明星現(xiàn)象或名人效應(yīng)。作為一種大眾化的體育運(yùn)動項目是需要最基本的生存 空間與大眾關(guān)注度，從中醫(yī)、中藥到武術(shù)、京劇，雖然從官方到民間都在大談 振興，但事實上這些民族傳統(tǒng)項目的生存空間卻變得越來越窄小，這一點從大 眾媒體對這些民族傳統(tǒng)項目的關(guān)注度上就可以看出來。
英國社會學(xué)家英格利斯指出：“體育運(yùn)動越來越在商業(yè)的基礎(chǔ)上被組織起 來——*育運(yùn)動的要義日益變成這些組織它們的人的牟利。因而，為了吸引大 量的人們走進(jìn)運(yùn)動場，比賽本身的真正性質(zhì)在朝著更為’娛樂’的方向發(fā)展。 在很大程度上，體育運(yùn)動變?yōu)楸桓叨裙倭呕亟M織起來的娛樂形式，并受到商 業(yè)利益的壓力。由于體育運(yùn)動成為重要的商業(yè)，它越發(fā)受制于組織的理性化原 則，因此每個可能的蠅頭小利都可以從它們身上榨取出來。我們可能覺得，我 們觀看運(yùn)動會和在電視上觀看體育賽事時獲得的經(jīng)驗與我們生活于其中的高度 理性化完全不相關(guān)聯(lián)。盡管如此，我們享受的賽事的真正本質(zhì)在于，它們普遍 受到官僚化組織追求利潤的推動，并且依賴于此?！薄倪@個角度來看，西方體 育模式就如同那匹放置于特洛伊城外的巨大木馬，馬腹內(nèi)隱匿著西方種種利益 團(tuán)體、價值取向、文化觀念，甚至于政治訴求，而絕大多數(shù)人被如此俊美的木 馬所吸引，在不自覺中就迷戀上西方這種體育文化。而這種以西方工業(yè)文明為 背景的體育文化對于那些誕生于農(nóng)耕文明體系下的民族傳統(tǒng)體育文化而言無疑 有著巨大的沖擊力與殺傷力。以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù)為例，無論是簡化 長拳、南拳還是太極拳，都需要較長的時間才能保證學(xué)會最基本的動作，而要 領(lǐng)悟其中文化內(nèi)涵與技擊技法則需要更為長久的時間，不間斷地反復(fù)練習(xí)，即 使如此也不一定能完全領(lǐng)悟體悟到其中的功法真諦。而相對于簡潔明快、花樣 迭出的籃球、足球而言，無論是學(xué)習(xí)的投入時間，綜合趣味性，還是練習(xí)中的 技術(shù)式樣，武術(shù)項目都很難與之抗衡，因此對于年輕的學(xué)習(xí)群體來說西方體育 項目的吸引力自然更大更強(qiáng)。再加上現(xiàn)代傳播媒體的推波助瀾，那么民族傳統(tǒng) 體育的生存空間就更小更窄了。
- 生存空間的變遷：傳統(tǒng)武術(shù)必須直面的現(xiàn)實
2.1變革的生存體系
體育活動是社會諸多活動中的一種，它有著自己相對固定的發(fā)展背景與生 存空間，特別是一些傳統(tǒng)體育活動更是如此?？v觀人類發(fā)展歷程，我們可以看 到隨著人類生存技能的逐步提高，人類各個民族的生存空間均是向外拓展的， 也就是說人類整體的生存空間是發(fā)散型的而不是封閉型，特別是隨著近代工業(yè) 文明的興起，這種拓展速度更是驚人。典型如早期工業(yè)國家英國，當(dāng)年其殖 民地遍布全球.號稱“日不落帝國”，英國戶外體育運(yùn)動也便隨之全球流傳開
?［英］英格利斯.文化與日常生活［M］.周書亞，譯.北京：中央編譯出版社，2009：?62. 來。工業(yè)文明的一個最大特質(zhì)就是對速度的追求，從“蒸氣時代” “電氣時代” 乃至今天的“信息時代”，可以說人類的生活節(jié)奏越來越快。交通工具的快 捷、通信技術(shù)的發(fā)達(dá)使地理障礙成為一種過去式，人類對地理空間的跨越實際 上是一種生存空間的拓展與解放，同時也標(biāo)志著全球化時代的真正到來。
工.業(yè)文明通過機(jī)器代替人的手工勞動，使人力獲得極大解放，但是工業(yè)生 產(chǎn)出來的產(chǎn)品需要一個更為廣闊的市場去銷售，這樣才能使產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，獲 得最大的商業(yè)利潤。而這種市場的拓展對于那些處于農(nóng)業(yè)文明的國度來說并不 是自愿的，而更多是一種被迫的，一如“鴉片戰(zhàn)爭”之后，古老的大清帝國緩 慢而極不情愿打開的國門。我們可以想象，當(dāng)以手工為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系直面 機(jī)器為主的工業(yè)生產(chǎn)體系時的那種無奈與尷尬，以及諸多的不適應(yīng)，這種不適 應(yīng)首先就是對時間的感知。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是日出而作，日落而息，但機(jī)器文明卻是 “日不落”，人可以休息，機(jī)器卻要繼續(xù)轉(zhuǎn)動，于是人類整個生存體系就發(fā)生了 根本性改變?！耙驗橘Y本主義的工作紀(jì)律是相對立的，工作與時間被重新'清 洗’，賦予其新的導(dǎo)向以及意義。曾經(jīng)，T.作與休閑意味著出于本性以及有限 制的工作節(jié)奏，但是在工業(yè)化的進(jìn)程中，它們被一種動態(tài)尺度予以衡量，從而 工作與休閑日漸偏離其傳統(tǒng)意義?！?°這種工作與時間的全新調(diào)整對傳統(tǒng)體育項 目而言同樣意味著一種重新“清洗”。
特別是相對于中國的傳統(tǒng)武術(shù)項目而言，它的根基是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系 之上的，因此其對時間的要求也是農(nóng)業(yè)時代的。任何一項傳統(tǒng)武術(shù)沒有一定練 習(xí)時間的積累是根本無法學(xué)會、體悟到其精華所在的，所以民間有“太極十年 不出門”“拳打千遍其意自現(xiàn)”等諺語，所有這些時間的積累都是建立在農(nóng)業(yè)時 代悠閑的生活方式，生活節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代這樣快捷?！伴e來時造拳，忙來時耕 田。” @這是農(nóng)耕時代武術(shù)家的生活體系，同時也是他們的時間觀念。正是這種 悠閑自在的生活方式與時間體系才造就了中國博大精深的武術(shù)文化體系，同時 也形成了傳統(tǒng)武術(shù)宏觀的習(xí)練方式和傳承方式。從某種程度而言，諸多傳統(tǒng)武 術(shù)項目是填補(bǔ)農(nóng)耕勞作之余休閑娛樂的一種生活方式，同時這種悠閑自在的生 活方式也是這些傳統(tǒng)武術(shù)項目得以生存發(fā)展的根本所在。
反觀現(xiàn)代體育運(yùn)動則是隨著工業(yè)文明的興起而全球推廣開來的，它們本身 就是工業(yè)文明的休閑娛樂方式，因此現(xiàn)代體育項目極為重要的一個特色就是講
0 ［英］英格利斯.文化與日常生活［M］.周書亞，譯.北京：中央編譯出版社.2009 ： 32.
@ 習(xí)云太.中國武術(shù)史［M］.北京：人民體育出版社,1985：?220. 究節(jié)奏與時間，無論從其練習(xí)時間或者比賽形式，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，講求節(jié)奏與速度 都是現(xiàn)代體育運(yùn)動最醒目的特征。就現(xiàn)代體育項目與傳統(tǒng)武術(shù)項目而言，由于 二者所誕生的時空背景不相同，所以二者對速度與時間的認(rèn)識與追求自然也就 有著諸多的不同。那么當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)項目由于社會的突然變革，在被動中卷入現(xiàn) 代化的生活體系當(dāng)中，自然而然所承受變革之痛也便最重，這其中對標(biāo)準(zhǔn)和時 間的評定成為傳統(tǒng)武術(shù)項目必須直面的最基本的變革目標(biāo)，而恰恰在這兩點上 有著傳統(tǒng)武術(shù)所不能承受之“重要生存就要變革，要發(fā)展就要創(chuàng)新，無論 傳統(tǒng)武術(shù)被動還是主動.變革創(chuàng)新是其最根本的出路。那么怎么變？如何變？ 變什么？成為擺在每個傳統(tǒng)武術(shù)項目面前的難題。
2.2壓縮的空間體系
隨著工業(yè)體系的全球性拓展，人類所有的生活空間日漸同質(zhì)化，一個人 從出生開始就享受到工業(yè)文明給予的種種便捷，同時也被這種工業(yè)體系所覆蓋 包裹，生活被工業(yè)理性格式化成一個標(biāo)準(zhǔn)固定的模式。馬爾科姆?沃特斯將這 一現(xiàn)象定義為一種“社會化進(jìn)程中對社會文化關(guān)系的地理制約因素消失，而且 人們越來越意識到它們正在消失”。這一解釋有效地強(qiáng)調(diào)了這樣一種可能性， 即全球化意味著“世界正在變小”。戴維?赫爾德等人認(rèn)為：“在社會關(guān)系空 間組織內(nèi)的變革和交流——根據(jù)它們的擴(kuò)張性、強(qiáng)度、速率和影響來評介一一 產(chǎn)生的跨越大陸的或者區(qū)域間的互動和活動網(wǎng)絡(luò)?！鄙鐣P(guān)系不再主要依賴于 “本土”區(qū)域和國家疆界內(nèi)部。用羅蘭?羅伯森的話來說“世界被壓縮了”。
?也就是說地理環(huán)境不再是阻礙人們相互交往的主要因素，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)種種 信息通道和媒介平臺成為人們相互溝通的主要手段。
世界在變小，在技術(shù)體系下被壓縮成一個空間，環(huán)球同此涼熱。那么相應(yīng) 的整個社會文化活動體系也隨之發(fā)生改變。相對體育活動而言，今天西方主流 體育賽事活動依靠其強(qiáng)大的傳播媒介在全球進(jìn)行同步傳播，再加上互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)無 限地增強(qiáng)了人們的自主選擇性，打開電腦隨心所欲地瀏覽各種體育信息，觀看 各種體育比賽。自由的選擇，快捷的傳播，廣泛的涉獵，無限的資訊.所有這 一切都是以工業(yè)文明為背景編織成的一張巨網(wǎng)，幾乎覆蓋了人類生活的方方面 面。而那些形式單一，模式簡略，既費(fèi)時又費(fèi)力的傳統(tǒng)體育項目根本無法與之
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