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2016年，空手道被國際奧委會接納為2020年東京奧運(yùn)會正式項目后，日 本武道館的《月刊武道》組織和田光二(1949—)、小山正辰(1952-)、嘉手 莉澈(1956—)編寫了系列文章“空手道——?dú)v史與技法”。從2017年4月 號開始，到2018年7月，連載16期，尚在連載中。和田光二畢業(yè)于慶應(yīng)義塾 大學(xué)經(jīng)濟(jì)系.1970年J971年連續(xù)獲得全日本大學(xué)生空手道錦標(biāo)賽形個人賽 冠軍.曾經(jīng)擔(dān)任慶應(yīng)大學(xué)體育會空手道部總教練，是競技空手道的親歷者。小 山正辰本科就讀于立命館大學(xué).曾經(jīng)任大阪府立高中校長.1972年獲得全FI 本大學(xué)生空手道錦標(biāo)賽個人賽及團(tuán)體賽形冠軍。1972年世界空手道錦標(biāo)賽 獲個人男子形冠軍。嘉手莉澈則是2017年5月，通過早稻田大學(xué)人間科學(xué)部 博士答辯，是沖繩空手專職研究者。系列文章首篇的提要指出：“琉球王國時 代在沖繩縣流傳的武技.以’唐手'之名?在學(xué)校教育和體育活動中公開至今， 已經(jīng)超過110年?？帐值赖臍v史與琉球、沖繩的歷史不可分割。琉球、沖繩的 歷史與日本、中國也是不可分割的。當(dāng)然與東亞、世界的歷史也有密切關(guān)系。 成為奧林匹克正式項目的,KARATE'被認(rèn)定為世界性競技項目后，空手道之 路如何發(fā)展？在梳理驗(yàn)證空手道歷史與技法的同時，就是引導(dǎo)后代的日本與 世界的年輕人，思考如何繼承與發(fā)展空手道的精髓.

本章小結(jié)

綜合以上國內(nèi)外學(xué)者的大量研究，我們認(rèn)為有六方面問題還需進(jìn)一步 研究：

一是琉球唐手是否源于中國拳法，一直沒有定論。琉球唐手是中國武術(shù)中 福建拳法嗎？比如沖繩唐手形''公相君''這個套路，有伏地后掃的動作，有類似騰 空二起腳動作，這是不是福建南部拳法？如果不是福建拳法，又來自何方？

二是被稱為“唐手”的福建拳法，在20世紀(jì)初的沖繩有哪些變化？這些變 化的時代背景是什么？是基于什么樣的主旨變化的？主要是由哪些人完成 的？

三是船越義珍到東京后，如何開始“唐手"的東京之變革，這些變革在技術(shù) 體系和組織體系上，都有哪些特征？船越義珍及與他同時代的唐手名家作了 哪些努力？

四是"唐手''如何改變?yōu)椤翱帐?？是在什么社會背景下改變的？

五是空手道如何成為國際性的競技體育？時間與空間的變化給唐手的發(fā) 展帶來哪些條件？面對奧林匹克競技場，日本人根據(jù)時代與奧運(yùn)會的要求經(jīng) 歷了哪些變革？哪些可以作為中國武術(shù)的借鑒？

六是在多元文化并存的當(dāng)代，沖繩的傳統(tǒng)空手與“全日本空手道聯(lián)盟''有 哪些區(qū)別與共同點(diǎn)？這些研究也可以為中國傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代競技武術(shù)關(guān)系問 題提供借鑒。

從體育文化轉(zhuǎn)變的角度，通過福建拳法、琉球唐手到日本空手道再到奧運(yùn) 會競賽項目轉(zhuǎn)變的個案研究，尋找出傳統(tǒng)體育文化在時間空間轉(zhuǎn)換中演變的 規(guī)律，為中國武術(shù)文化當(dāng)代發(fā)展提供借鑒，是本研究的意義所在。

第一節(jié) 琉球文化深深打上中國的烙印

一、文獻(xiàn)中有關(guān)琉球的記載

琉球唐手來自何處？是在琉球本土產(chǎn)生的還是從中國傳人的？這個問題 原來是不成問題的。早在1922年船越義珍在東京出版的第一本關(guān)于空手道 的書籍就是以《琉球拳法?唐手》為名的，只是當(dāng)空手道運(yùn)動被世界各地廣泛 接受后，一部分日本人不愿意將有世界范圍影響的空手道說成是來自中國，強(qiáng) 調(diào)了琉球的本土性。如果說源于勞動與生存斗爭的搏斗技術(shù)，只要有人存在 的地方就可能產(chǎn)生，這是普通的常識,但是以相對固定模式.有一定程式化，成 為秘密相傳的生存技藝，則是一種成熟的文化。文化的形成要有環(huán)境與人群 聚居的規(guī)模，而文化的傳播.基本有一個從發(fā)達(dá)地區(qū)向不太發(fā)達(dá)地區(qū)傳播的 趨勢.

琉球是位于中國東南部的群島。按照日本學(xué)者2014年8月統(tǒng)計.琉球群 島有大小161個島嶼（其中釣魚島屬中國領(lǐng)土），面積為2275平方公里。其中 49個島嶼有人居住.人口 142萬996人。如果簡單描述琉球群島的歷史.正 如《沖繩的歷史》作者伊波勝雄所說：“如果不努力抹掉'生活在邊境的民族是 悲劇'這個歷史觀，沖繩是,悲劇之島'.虐殺之島’?貧困之島’的標(biāo)簽是難于撕 下的?！雹?br />
根據(jù)日本人的研究，早在公元前30000年一前8000年，琉球就有山下洞 人、港川人，過著狩獵與采集的生活。經(jīng)過漫長的貝壕時代②，琉球諸島上開 始了進(jìn)入農(nóng)作物栽培和制作高品質(zhì)陶瓷器的時代。不久.迎來了以農(nóng)耕為基 礎(chǔ)的圣城時代（11世紀(jì)末一15世紀(jì)）。這個時期.日本的九州與中國的貿(mào)易相

• 伊波勝雄.沖繩的歷史[M].沖繩：社.2011.


• 公元前6600—前900年。 當(dāng)發(fā)達(dá)，中日貿(mào)易圈涉及琉球列島，人員與物資的流動相當(dāng)活躍。這個時期被 稱為琉球這個孤島國形成的準(zhǔn)備期.各島聚居的琉球人群以名為“按司”的頭 領(lǐng)作領(lǐng)袖.不斷登上歷史舞臺,各地按司互相爭奪地盤.競爭的結(jié)果，在沖繩諸 島中形成了北山、中山、南山三個勢力圈.稱為三山時代。三山時代開始，中國 的明朝就與中山王建立了朝貢的關(guān)系。到1429年,中山王尚巴志統(tǒng)一了三山 的勢力，形成了琉球王國。琉球王國繼續(xù)與中國交往。

根據(jù)福建師范大學(xué)謝必震教授考證，我國目前有關(guān)琉球的文獻(xiàn)中，以《隋 書》的“流求”記載為最早，“流求國，居海島之中.當(dāng)建安郡東，水行五日而至?！?宋史》《元史》《明史》《清史稿》都有琉球的記載，史學(xué)界歷來對明代以前琉球 記載有不同看法，大多數(shù)認(rèn)為《隋書》之“流求"應(yīng)是今日之臺灣，非今日日本之 沖繩①-

二、明朝開始的正式交往

1379年開始，琉球的三山勢力與中國建立了朝貢關(guān)系，從此中國與琉球 交流及琉球的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土、文化諸方面的記載.由正統(tǒng)的琉球典籍 或使琉球官員記載。一直到1879年，日本明治政府強(qiáng)行占領(lǐng)琉球王國，先改 琉球國為琉球藩.繼而再強(qiáng)行改為沖繩縣。此間持續(xù)500余年，琉球王國與中 國關(guān)系密切（圖2-l）_o

琉球王國與中國500余年的交往，促進(jìn)了琉球政治、經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、天

①該觀點(diǎn)引自謝必震.中國與琉球［M］.廈門：廈r］大學(xué)出版社，1996.

文多方面的發(fā)展進(jìn)步。琉球王國早期的文獻(xiàn)記載就是用漢語。按照中國冊封 使記載：“琉球人利用中國的海禁政策造成周邊國家對中國商品的渴求.積極 從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易活動。他們穿越東亞和東南亞海域.積極發(fā)展對海域周邊國家 地區(qū)的集散貿(mào)易。他們把東南亞各地的胡椒、香料等販運(yùn)到明朝作為貢品，然 后把明朝賞賜的絲綢、瓷器轉(zhuǎn)賣到日本、朝鮮、東南亞諸國、從而形成琉球王國 時代貿(mào)易的黃金期。"①

1743—1745年編輯的《球陽》記載：明太祖賜琉球閩人三十六姓后.琉球 國“始節(jié)音樂、制禮法、改變番俗，而致文教同風(fēng)之盛②。琉球王宮（圖2-2）、天 使館的建筑完全是中國風(fēng)格。

琉球習(xí)俗受福建影響明顯：二月十二日為花朝，前兩日各家俱浚井.女汲 取井水洗額，可免疾病。三月三日為上節(jié)，琉球人家作艾糕相餉遺。五月五日 為龍舟競渡；七月十五中元節(jié)，緣起于佛教；八月，琉球有家家拜月之習(xí)俗；九 月九日為重陽節(jié)；十二月二十四日有送灶之習(xí)俗。還有關(guān)公崇拜、觀音崇拜 等，這些習(xí)俗都是來自福建，冊封使在琉球記述中記載了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏?說，基本是為臣忠、為子孝、為婦貞的故事，這些也反映了中國的封建社會倫理 觀念在琉球是深入民風(fēng)的。

①賴正維.清代中琉交流文化交流史料（中琉關(guān)系研究叢書02）[:M],北京：海洋出版 社.2011:2.

?謝必震，等.中琉關(guān)系史料與研究（中琉關(guān)系研究叢書oi）rMi北京：海洋出版社.

2011:102.

琉球也有自己的文字，琉球文字來自僧人，用平假名來記錄，留下的文 物主要是民間詩歌。1701年的《中山世譜》，1713年的《琉球國由來記》， 1743- 1745年編的《球陽》等這些琉球王國早期的官方文獻(xiàn)，都是用漢字寫 成的。

三、琉球國文物中有關(guān)中琉交往的記載

尚真王（ 1477- 1526）時期.被稱為琉球國文化最發(fā)達(dá)時期.1509年建成 的首里城正殿的欄桿上有“百浦添欄桿之銘”，記載著尚真王的業(yè)績，是了解那 個時代的重要史跡。在記載的11條業(yè)績中，與中國有關(guān)的占較大比重：①鼓勵佛教，建設(shè)了眾多寺院，促進(jìn)了佛教與佛教藝術(shù)的發(fā)展；②愛民、減稅，君臣 和睦；

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