亚洲AV一般男女在线,理论片免费ā片在线观看,嫩小bbb揉bbb揉bbbb,久久国产午夜精品理论片34页

當然相對中國武術(shù)而言，我們的拳種更多，技術(shù)體系更龐大，套路門派更多，情況更復(fù)雜，并不是所有的拳種都可以完全套用這一模式。當然我們也并 不強求所有拳種都走這種模式，我們只是針對性地選擇部分拳種進行改選，目 的是確保我們的武術(shù)體系盡快走入世界，確立自己的生存空間而不被他人所搶 占。而對于那些處于弱勢狀態(tài)的拳種，我們非但不能減，反而要給予更多關(guān)注 與扶植，因為流傳到今天的所有拳種都是前人留給我們最為寶貴的文化遺產(chǎn)。 我們要學(xué)會兩條腿走路，只是對各個拳種的發(fā)展側(cè)重點不同，保持相應(yīng)的生物 特性才能更有利于其更快更好地發(fā)展?？偠灾袊湫g(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了一個極為危險的時刻，我們必須想 出一個辦法去解決這個問題。如果我們還是像現(xiàn)在這樣任其自由發(fā)展下去，最 終我們的武術(shù)只能走向衰亡。從整個武術(shù)發(fā)展歷程來看，我們給武術(shù)加的束縛 太多了，武術(shù)負載了太多的東西，已經(jīng)積重難返，只有解除對武術(shù)的束縛，剔除它身上歷史的重負才能使其重獲新生。當然我們這里的減并不是一味地去否 定、拋棄傳統(tǒng)武術(shù)，恰恰相反我們要正直靜下心來去挖掘整理我們的傳統(tǒng)武術(shù) 技術(shù)體系、文化體系，找出影響中華武術(shù)發(fā)展的元典所在，從而為中華武術(shù)的 發(fā)展真正提供不懈動力。第四章固守與變更：傳統(tǒng) 武術(shù)文化的再認識

1. 為什么要認清傳統(tǒng)

21世紀的世界動蕩不安，思潮翻涌，亂云飛渡。全球化已經(jīng)成為一種不爭的事實，影響著整個人類社會各個層面的發(fā)展，無論你是否準備好應(yīng)對之策， 全球之風(fēng)已經(jīng)撲面而來。我們的傳統(tǒng)武術(shù)如何應(yīng)對這種來勢洶洶的全球風(fēng)潮， 是固守，是變革，是保留，是挨棄，是返本，還是開新？已經(jīng)成為一種必需的 選擇，刻不容緩。2006年5月，少林功夫、武當武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳 （楊氏太極拳、陳氏太極拳）、邢臺梅花拳被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匚。自此，似乎保護與回歸已經(jīng)成為傳統(tǒng)武術(shù)的一種必然的歸屬。那么什么是傳統(tǒng)？什么是傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)？我們應(yīng)該怎樣認識這種傳統(tǒng)？我們應(yīng)該如何 對待傳統(tǒng)武術(shù)中的傳統(tǒng)？對傳統(tǒng)武術(shù)中傳統(tǒng)的追問，只能從傳統(tǒng)武術(shù)談起，傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng) 文化的一個縮影，傳統(tǒng)武術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下、浸潤下、培育下發(fā)展 起來的，因而負載了太多的傳統(tǒng)因子。而我們今天在高呼回歸傳統(tǒng)的同時也要 清醒地認識到，我們的傳統(tǒng)文化中有燦爛積極的一面，同時也有陰暗消極的一 面，如果我們對傳統(tǒng)武術(shù)中的傳統(tǒng)因子不加辨別、不加分析，甚至于只要是傳 統(tǒng)的東西就認為是優(yōu)秀的、有益的、具有較高價值的、是值得發(fā)揚與傳承的， 那么我們就會走向另一個極端，就會使傳統(tǒng)武術(shù)中一些灰色的、不健康的，甚至于有害的物質(zhì)摻雜進來，毒害我們的武術(shù)。眾所周知，我們的武術(shù)并不是如我們想象的那樣，發(fā)展得那么好，生長得那么健康，而用程大力先生的話來 說：“傳統(tǒng)武術(shù)是我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”氣 可以說我們的武 術(shù)在由傳統(tǒng)步入現(xiàn)代時已經(jīng)出現(xiàn)了太多的問題，付出了巨大的代價，由于時代的轉(zhuǎn)換、社會的發(fā)展、文化需求的變更等多種原因，中國武術(shù)面對洶涌而來的 西方強勢文化的沖擊，已經(jīng)走上了背水一戰(zhàn)的境地，我們沒有退路。無論保護傳統(tǒng)武術(shù)，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，還是回歸傳統(tǒng)武術(shù)，首先一個關(guān)鍵問題是要對傳統(tǒng)武術(shù)中的傳統(tǒng)內(nèi)容進行盤點與整理，先不論保留什么，割舍什 么；也不要分什么是精華.什么是糟粕；單單就哪些內(nèi)容屬于傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域， 哪些是內(nèi)容屬于現(xiàn)代武術(shù)領(lǐng)域，恐怕一時也很難分清楚?！皞鹘y(tǒng)”是一個與“現(xiàn) 代”相對應(yīng)的詞語概念，近年來出現(xiàn)頻率較高，但其確切的含義，以及相關(guān)外 延、內(nèi)涵，即使在詞語學(xué)上也不一定能辨別得那樣清晰，更不用說在具體操作 當中去辨別了。當然對傳統(tǒng)武術(shù)而言，內(nèi)容上分清分不清是一個問題，而思想上分不分則 是另外一個問題。時代的發(fā)展已經(jīng)不允許我們有更多的時間來進行爭辯，而是 需要我們這一代人實實在在地干起來，只有這樣我們的傳統(tǒng)武術(shù)才能在西方強勢文化的包圍中殺出一條血路.獲得一線生機；同時只有這樣我們的傳統(tǒng)武術(shù) 才能得到最終的發(fā)展。

1. 動靜之間的傳統(tǒng)

2.1靜態(tài)的傳統(tǒng)

從宏觀的角度或者從歷史的角度來看，傳統(tǒng)屬于一個靜態(tài)體系。因為傳統(tǒng) 是一種歷史的積累，只有經(jīng)過若干年的發(fā)展，人們才會發(fā)現(xiàn)那些積淀于我們血 液中的特別的東西是我們無法取代和舍棄的，因為這些東西已經(jīng)成為我們身體的一部分，而這些東西就是傳統(tǒng)。從這種視角觀察傳統(tǒng)則更多會呈現(xiàn)出靜態(tài)的 一面，無論經(jīng)過多少年的歷史演變，傳統(tǒng)依然銘刻于我們的心中，指引我們， 這種傳統(tǒng)更多是從精神、意識、文化、思維等無形的層面來體現(xiàn)的，因而也就 呈現(xiàn)出靜態(tài)的一面。正如張岱年先生指出的：“文化發(fā)展的一個基本的規(guī)律是文化的積累性和變 革性。每一代人都會在繼承前人文化知識的基礎(chǔ)上，增加新的知識內(nèi)容，這是 文化的積累性；同時，文化又會隨著社會經(jīng)濟、政治的變革發(fā)生變化和更新， 這是它的變革性。當我們考察歷史上文化的積累和變革時，我們會發(fā)現(xiàn)一些相 對穩(wěn)定、長期延續(xù)的內(nèi)在因素，它們在文化積累中一再被肯定，在文化變革中 也仍然被保留，我們把這樣的東西稱之為傳統(tǒng)?！?。這種觀點可以說是最常見的觀點。正因為有了積累.有了時間上的延續(xù)，我們才可以分辨清楚傳統(tǒng)的直面貌。傳統(tǒng)在《辭?！分械慕忉屖牵骸皻v史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、 藝術(shù)、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。傳 統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性。 積極的傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用?！卑鼜倪@個定義中我們看到傳統(tǒng)在這里最顯著的特點是對人們社會行為的影響和控制，而這種影響和控制是通過多種途徑來進行的，而且是無形 的，也就是說我們在潛意識里已經(jīng)接受了這些傳統(tǒng)的指導(dǎo)，雖然這些傳統(tǒng)有積極和消極的作用。

2.2動態(tài)的傳統(tǒng)

而從發(fā)展的辯證的角度來看，傳統(tǒng)又屬于一個動態(tài)體系。因為傳統(tǒng)不是 一成不變的，而是在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變，時代在發(fā)展，過去的傳統(tǒng)會自我更新，自我發(fā)展成新的傳統(tǒng)從而得到繼承和延續(xù)。葉朗先生說：“傳統(tǒng)是一個發(fā) 展的范疇，它具有由過去出發(fā)，穿過現(xiàn)在并指向未來的變動性。隨著社會歷史 的演變，傳統(tǒng)的內(nèi)涵也在不斷地豐富和變化，它的原生文明因素由于吸收了其 他文化的次生文明因素，永無止境地產(chǎn)生著新的組合、滲透和裂變。所以，在這個意義上說，傳統(tǒng)并不是凝定在民族歷史之初的那些東西，傳統(tǒng)是一個正在發(fā)展的可塑的東西，它就在我們面前，就在作為過去的延續(xù)的現(xiàn)在……正確的 結(jié)論應(yīng)該是：傳統(tǒng)是一個發(fā)展變動的范疇，它的活力就存在于它的動態(tài)變遷之中?！??胡適先生也曾提出：“不要把中國傳統(tǒng)當作一個一成不變的東西看，要把這個傳統(tǒng)當作一長串重大的歷史變動進化的最高結(jié)果看。這個歷史的看法也許可以證明是一種有用的方法，可以使人更能了解中國傳統(tǒng)——了解這個傳統(tǒng) 的性質(zhì)，了解這個傳統(tǒng)的種種長處和短處——這一切都要從造成這個傳統(tǒng)的現(xiàn) 狀的那些歷史變動來看?！?°實質(zhì)上傳統(tǒng)從這個層面來說，歷史是在不斷演進的，而隨之而行的傳統(tǒng)自 然也是一種動態(tài)的傳承。但是我們不能把歷史上所有出現(xiàn)過的事物和文化都稱之為傳統(tǒng)，更不能將過去存在的和出現(xiàn)的一切東西都稱之為傳統(tǒng)，所以在傳統(tǒng)的定義中就會有“對人們的社會行為有無形的影響和控制作用”這一提法，也 就是說無論過去的事物影響面是多么巨大，只要它在縱向上，在時間緯度上， 在繼續(xù)的體系中沒有再對后世產(chǎn)生影響或者說對今天已經(jīng)不具有任何影響力， 那么我們就不能說它是傳統(tǒng)，無論其過去的成就是多么輝煌和燦爛。

瀏覽110次