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今天全世界的文化都在同一個(gè)平臺(tái)上相互角逐，文化并不是無源之水，無本 之木，它是通過許多物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的。今天我們之所以說西方競(jìng)技體育文化 是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的體育文化，主要是以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)體系為體表的西方競(jìng)技體育已經(jīng) 成為全世界普世流行的一種體育形式。無論是在競(jìng)技體系，還是體育教育體系， 甚至包括體育表演、體育傳媒等諸多體系當(dāng)中，西方競(jìng)技體育已經(jīng)成為一種全球 最強(qiáng)話語(yǔ)體系。而形成這種普世擴(kuò)張最強(qiáng)有力的工具就是西方競(jìng)技體育在理性思維的錘煉下已經(jīng)形成了一套自己全球傳播的技術(shù)體系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。以現(xiàn)代拳擊為 例，可以說全世界任何一個(gè)民族，任何一個(gè)人，只要身體健康.四肢完備都可以做出直拳、擺拳、勾拳二種動(dòng)作。同時(shí)全世界任何一個(gè)機(jī)構(gòu)也可以遵照拳擊比賽規(guī)則來進(jìn)行拳擊比賽的判罰。同時(shí)任何一個(gè)電視臺(tái)或媒體在轉(zhuǎn)播拳擊比賽時(shí)， 也不需要太多的相關(guān)專業(yè)翻譯，大家都能看懂這種比賽。如果我們仔細(xì)分析一下當(dāng)今全球發(fā)展較好的體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他 們有一個(gè)最大的相同點(diǎn)，那就是簡(jiǎn)單。任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)要想贏得最大的觀眾群體 和活動(dòng)人群，那它首先要做到的就是要使大多數(shù)的人能夠明白它、看懂它，并 且會(huì)習(xí)練，用最少的時(shí)間學(xué)會(huì)，然后從中獲得最大的樂趣，從而成為一項(xiàng)終身 可以延續(xù)和關(guān)注的運(yùn)動(dòng)。而對(duì)于我們的中華武術(shù)而言，不要說習(xí)練，我們真正有幾個(gè)能看懂，甚至是看到最本真的武術(shù)。一份關(guān)于CCTV 5對(duì)中國(guó)武術(shù)關(guān)注 程度的研究報(bào)告的結(jié)果（不完全統(tǒng)計(jì)）顯示：作為主流媒體的中央電視臺(tái)體育 頻道，從2001年到2005年對(duì)中國(guó)武術(shù)的關(guān)注程度極低，其所占份額還不足其 總量的1%。其對(duì)武術(shù)比賽的關(guān)注程度在總的體育項(xiàng)目賽事的轉(zhuǎn)播中，僅占所有 轉(zhuǎn)播、錄播比例的1.5%。CCTV5對(duì)武術(shù)世界錦標(biāo)賽卻沒有進(jìn)行一場(chǎng)比賽轉(zhuǎn)播， 真讓人匪夷所思。對(duì)于亞運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)目轉(zhuǎn)播情況統(tǒng)計(jì)顯示，CCTV5對(duì)中國(guó)武 術(shù)的轉(zhuǎn)錄播也僅有1次，且還在同一時(shí)間段預(yù)告中說明，射箭或跆拳道比賽直 播、橄欖球和武術(shù)比賽錄像。武術(shù)作為全運(yùn)會(huì)唯一一個(gè)非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，其作為 運(yùn)動(dòng)會(huì)金牌大戶，本應(yīng)受到媒體的關(guān)注，但CCTV5在第九屆、十屆全運(yùn)會(huì)的比賽期間，沒有對(duì)武術(shù)比賽進(jìn)行過一次直播、錄播。°如果說世界其他國(guó)家的主 要電視臺(tái)因?yàn)閷?duì)武術(shù)的了解不夠，不加重視尚好理解，但作為中央主要體育傳 播平臺(tái)的CCTV 5也不關(guān)注我們的武術(shù)比賽，這就突現(xiàn)出一個(gè)極為重要的信號(hào)：中國(guó)武術(shù)的發(fā)展受眾面太小，觀眾太少，作為我國(guó)體育傳播的主要媒體平臺(tái)都不愿意更多關(guān)注我們的武術(shù)發(fā)展，或者可以說我國(guó)主流體育傳播媒體對(duì)于傳統(tǒng) 武術(shù)的理解認(rèn)識(shí)程度也存在一定的問題。那么為什么會(huì)出現(xiàn)這些問題？這都值 得我們?nèi)ド钊敕此?。?dāng)今世界主要以信息傳播為主要交流手段，現(xiàn)代體育也依 靠種種傳播技術(shù)而風(fēng)行世界，吸引觀眾參與.強(qiáng)占受眾市場(chǎng)。如果我們的武術(shù) 不借助于當(dāng)前這種傳播工具，還是依靠于口耳相傳、手足相承，恐怕今后發(fā)展 很難不會(huì)成為一個(gè)問題。重建：加與減的新組合
3.1理論體系的加與減
綜觀中國(guó)武術(shù)發(fā)展歷史，由于農(nóng)耕社會(huì)的生存環(huán)境所限和習(xí)武者大多隱身 于民間等種種特定因素使得中國(guó)武術(shù)體系尋求外部的交流較少，而更多是專注 于自身的修習(xí)和提升。在這種較為封閉的空間體系中傳統(tǒng)武術(shù)尋求一種加的發(fā) 展模式，當(dāng)時(shí)也是較為正常的一種選擇。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前世界 已經(jīng)完全是一個(gè)以信息的傳播、交流為主體的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。生產(chǎn)力的發(fā)展必 然帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的根本性轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)形態(tài)也直接影響到人們之間的社會(huì)交往， 全球化已經(jīng)成為席卷世界各國(guó)的發(fā)展浪潮，中國(guó)武術(shù)自然不會(huì)側(cè)身于外，獨(dú)立 其間，正是在這種世界大環(huán)境下，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展變革才顯得如此急迫與艱 難。因此對(duì)武術(shù)發(fā)展是加或減，已經(jīng)不再是一廂情愿的事，而是要遵從整個(gè)社 會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。從宏觀角度而言，隨著近代科學(xué)技術(shù)體系的確立，社會(huì)分工越 來越細(xì)，傳統(tǒng)粗放式的發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，中國(guó)武術(shù)唯有“減 負(fù)” 一條路可走。但是減什么？如何減？這也成為我們必須直面的一個(gè)巨大問 題。正因?yàn)檫@個(gè)問題是如此之巨大，所以本文只從宏觀層面來進(jìn)行簡(jiǎn)略分析， 起一個(gè)拋磚引玉的作用，具體步驟還有待相關(guān)專家學(xué)者的進(jìn)一步深入研究。首先，加與減本只是事物發(fā)展的兩種方式，無優(yōu)劣之分，但單純片面地強(qiáng) 調(diào)加與減都會(huì)對(duì)武術(shù)造成極大的傷害。我們之所以提出一種減的思路，是基于 武術(shù)發(fā)展總體走向而言的，并不是說只削減不能增加。如從當(dāng)前中國(guó)武術(shù)理論 研究現(xiàn)狀來看，1949年10月1日到2011年10月1日止，"中國(guó)知網(wǎng)”可查閱 到關(guān)鍵詞為“武術(shù)”的文章20041篇，也就是說新中國(guó)成立62年來，每年發(fā)表 文章約為323篇，兒乎接近于每天發(fā)一篇。表面看這樣大的論文研究數(shù)量不能 算少，但深入分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大量的重復(fù)研究，大量的不切實(shí)際的研究， 而針對(duì)某一地域、某一拳種、某一流派深入研究的少之乂少，能具體指導(dǎo)實(shí)際 運(yùn)用的文章更少。這種轟轟烈烈研究的背后實(shí)際上映襯出真正武術(shù)研究的孤寂 現(xiàn)實(shí)，所以我們?cè)谶@里要提出來的就是針對(duì)性較強(qiáng)的武術(shù)研究要多、要增加， 而那些重復(fù)研究、不切實(shí)際的研究要削減。在這一加一減中進(jìn)一步升武術(shù)理論 研究的整體水平。其次，中國(guó)武術(shù)歷來就有“重術(shù)輕學(xué)”的傾向?！拜p學(xué)”就是輕視武術(shù)理 論研究，特別是關(guān)于武術(shù)技術(shù)體系和武術(shù)理論體系的研究。我們知道任何學(xué)科 的建設(shè)都需要極為堅(jiān)實(shí)的理論根基，現(xiàn)代各種學(xué)科體系都有著悠久的歷史研究 傳統(tǒng)和完善科學(xué)的理論體系。反觀武術(shù)學(xué)科的發(fā)展我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于一門 成形的學(xué)科而言顯然武術(shù)學(xué)科體系的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，甚至于一些基本性、 概念性問題尚不明了。因?yàn)槲湫g(shù)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，其背負(fù)的歷史文化 更重，所受的影響更深，早年形成的理論體系絕大多數(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)理論為根基的，因此當(dāng)直面現(xiàn)代西方科學(xué)理論體系時(shí)，自然就會(huì)產(chǎn)生出一種“理論對(duì)接”難題。這也是影響武術(shù)對(duì)外傳播發(fā)展最難逾越的一道屏障。舊有的理論體系無法構(gòu)建今天的理論大廈，今天的理念體系又無法完成對(duì)舊有技術(shù)理論體系的轉(zhuǎn)譯建構(gòu)，而更為重要的是當(dāng)前武術(shù)理論界更多是將這兩種理論體系混雜運(yùn) 用，最后致使我們的武術(shù)理論體系出現(xiàn)一種“雙語(yǔ)混雜”糾纏不清的局面那么可想而知，理論上的混亂反映在技術(shù)體系中就出現(xiàn)了當(dāng)前這種技術(shù)亂象，要 想根治這種混亂的局面，沒有他途，唯有老老實(shí)實(shí)坐下來認(rèn)認(rèn)真真研究傳統(tǒng)武 術(shù)理論體系，從一點(diǎn)一滴開始，以現(xiàn)代理論體系為表述，以現(xiàn)代學(xué)科體系為參照體，從基礎(chǔ)開始一步步構(gòu)建自己的理論框架，打造自己的理論體系。唯有如 此，中國(guó)武術(shù)才能從傳統(tǒng)體系中掙脫出來重新建立自己的理論大廈。所以說從這一角度來看中國(guó)武術(shù)理論研究要做的加法還很多。
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