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競技武術(shù)的發(fā)展也遵循著這一量化原則。比如散打里以體重級別進(jìn)行的分 組比賽，套路里有明確規(guī)定的難度系數(shù)。特別是從1985年制訂的第一部《武術(shù) 套路競賽規(guī)則》開始到2012年最新的規(guī)則出臺，前后進(jìn)行了多次的反復(fù)修改。 套路整體動作也日益朝著“高、難、美、新、穩(wěn)”的方向大踏步邁進(jìn)，量化標(biāo) 準(zhǔn)越來越明確細(xì)致。2012年修訂出臺的《武術(shù)套路競技規(guī)則與裁判法》中明確 規(guī)定了長拳、劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等各項動作難度內(nèi)容及等級與分值。比 如在太極拳、太極劍動作難度內(nèi)容上就明確規(guī)定“騰空飛腳向內(nèi)轉(zhuǎn)體180度” 為322B級難度（0.30分），騰空擺蓮540度”為324C級難度（0.40分）。? 這些規(guī)則一方面使得競技武術(shù)朝著標(biāo)準(zhǔn)化、體操化、表演化、西方化的道路上 飛速前進(jìn)，另一方面也在不斷地削弱著競技武術(shù)的技擊性，可以想象當(dāng)一個運 動員在騰空旋轉(zhuǎn)540?；蛘?20。時自己能否站穩(wěn)尚存在疑問，更遑論擊打他 人。反觀現(xiàn)代體育項目諸多量化規(guī)則實際上都是在突顯該項目的技術(shù)特色，使中國傳統(tǒng)武術(shù)中的套路大多是一種練習(xí)手段，是為達(dá)到技擊這一目的而采 用的一些身體練習(xí)方式，其根本目的是在最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，用最恰當(dāng)?shù)募挤?，?最有力的方式擊倒對手，從而保全自身。因此傳統(tǒng)武術(shù)套路練習(xí)中更注重其實 戰(zhàn)模擬性，以快速準(zhǔn)確擊倒對手為目的，對所采用的身體姿態(tài)不做量化要求。 在某種程度上甚至于是鼓勵習(xí)練者自己體悟技術(shù)動作，創(chuàng)造更為簡潔明了的技 術(shù)動作。比如太極五大家拳法中有許多動作大體相似，但在細(xì)微處卻有著諸多 不同，而且?guī)缀趺恳患叶加凶约邯毺仵r明的技擊特色。當(dāng)然如果生硬將這些動 作細(xì)節(jié)劃歸入量化考核體系，那么自然其鮮明的技擊特色也將隨之消失，但如 果任其自由發(fā)展乂難以形成一個統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，不利于全球性推廣。可以說 這種二難選擇一直困擾著競技武術(shù)的發(fā)展，成為制約其發(fā)展的因素之一。
2.7競技武術(shù)中的紀(jì)錄
現(xiàn)代體育“結(jié)合量化的沖動以及獲勝、超越、成為最好的欲望——其結(jié) 果就是紀(jì)錄的概念?！?°紀(jì)錄“是一個極為抽象的概念，它不僅使得在同場競 技的運動員之間的競爭成為可能，還可以使那些不同時間和空間里的運動員們 的競爭也成為可能?！?當(dāng)然有明確數(shù)量關(guān)系的田徑、游泳等項目較好標(biāo)注其 紀(jì)錄，而對于那些體操、花樣游泳等項目這種紀(jì)錄設(shè)置就顯得較為困難，但人 們很快就找到一種全新的紀(jì)錄標(biāo)注體系，那就是評分等級、奪冠次數(shù)、比賽分 值等量化標(biāo)準(zhǔn)。如“納迪婭?科馬內(nèi)奇（高低桿運動員）7次達(dá)到了 ’完美’?［美］阿倫?古特曼?從儀式到紀(jì)錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)I M］.花虜民，鐘小鑫.蔡芳樂.編譯.袁旦.審 譯.北京：北京體育大學(xué)，2012：?54.?［美］阿倫?古特曼.從儀式到紀(jì)錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)［M］.花勇民，鐘小鑫，蔡芳樂，編譯?袁旦，審 譯，北京:北京體育大學(xué)，2012：?55.（滿分），而這神奇的7次成了一項紀(jì)錄，這就打破了涅利金一次獲得滿分的 紀(jì)錄?！薄，F(xiàn)代體育項目對紀(jì)錄的追求是一種人為的頂層設(shè)計，它促使一代又 一代人高高躍起，力圖不斷超越自己，但這種超越究竟有沒有終點，或者終點 在哪里呢？反觀養(yǎng)育著“畢達(dá)哥拉斯” “阿基米德” “歐幾里德”等一大批數(shù)學(xué) 家的古希臘人卻從沒有試圖在他們的奧林匹克競技會中設(shè)置紀(jì)錄，因為他們認(rèn) 為“人類始終是測量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，而不是被不斷測量的對象?！卑@是古希 臘人的思維模式，但“現(xiàn)代人的體育與另一種哲學(xué)聯(lián)系在一起，這種哲學(xué)有時 候分散，有時候條理清晰，它就是進(jìn)步論。進(jìn)步觀或者進(jìn)步理論是一種線性觀 念，它認(rèn)為在每一個進(jìn)步的基礎(chǔ)上都可以再進(jìn)步。”包正是在這種進(jìn)步理論的影 響下，現(xiàn)代體育一直朝著人類身體的極限奮勇前行。如果我們做一個簡單的邏輯推論，以100米為例，假設(shè)人類速度可以無限 提高.但其最終的端點無非就是0秒跑完全程，0秒之后呢？人類的另一個紀(jì) 錄終點乂將設(shè)置在哪里？如果人類一直是進(jìn)化著的，那么。秒之后我們就不再 進(jìn)行化了嗎？當(dāng)“弱肉強食，適者生存”成為我們整個社會根本法則之后，當(dāng) 進(jìn)化理論深入到社會的各個階層之后，現(xiàn)代體育發(fā)展的終極走向或許也會成為 困惑現(xiàn)代人類最大的問題。中國傳統(tǒng)武術(shù)由于誕生于農(nóng)耕文明背景下，如果用現(xiàn)代體育中的紀(jì)錄思 維來看，應(yīng)該屬于一種內(nèi)隱式的紀(jì)錄追求。傳統(tǒng)武術(shù)講究“拳練千遍.其意自 現(xiàn)”.也是說練拳的過程實際上是身體對技術(shù)動作的體悟過程，而這一過程中 身體能充分感受到技藝的增強給身體帶來的種種變化，而這種體悟到的身體變 化實質(zhì)上就是傳統(tǒng)武術(shù)中內(nèi)隱的“紀(jì)錄”。紀(jì)錄的本質(zhì)是超越，只不過西方體 育將其量化、數(shù)理化，而傳統(tǒng)武術(shù)則將其內(nèi)隱化，自我體悟與身體感受是其對 武術(shù)技法的最好“紀(jì)錄”。每天練拳都有一種全新的感悟，而這種感悟正是激 勵許多習(xí)拳者最大的動力源。競技武術(shù)由于是在特定時代對傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)加以 改造，其規(guī)則的不斷修訂過程充分體現(xiàn)出西方化的紀(jì)錄要求，如騰空飛腳向內(nèi) 轉(zhuǎn)體180度、騰空擺蓮540度等，這種外顯的數(shù)量化的紀(jì)錄追求直接破壞了傳統(tǒng)武術(shù)中的體悟感，雖然部分技術(shù)動作外形相似，但其目標(biāo)追求、精神內(nèi)涵則 已經(jīng)完全不同，這也是當(dāng)前為什么廣大健身者不喜愛練習(xí)競技武術(shù)套路的根本 原因所在。從世俗化的角度來看，競技武術(shù)雖然從傳統(tǒng)武術(shù)中分離出來，但其技術(shù)體 系仍然沿用舊有套路中的部分技術(shù)動作，因此在傳承體系、習(xí)練方式、訓(xùn)練比 賽等諸方面依然與傳統(tǒng)武術(shù)糾纏混雜難以分清，特別是在競技武術(shù)理論方面由 于無法完全采用現(xiàn)代世界公認(rèn)的生理學(xué)、解剖學(xué)、人體力學(xué)等多種西方現(xiàn)代科 學(xué)理論進(jìn)行解釋，最后致使其技術(shù)體系較難在世界范圍內(nèi)廣為流傳。競技武術(shù) 要向現(xiàn)代化世俗化的，首先必須解決其理論問題，而后才是技術(shù)問題，只有這 兩方面都普世化了，競技武術(shù)才能真正走向世界，走向現(xiàn)代化。從平等化的角度來看，競技武術(shù)要注意技術(shù)習(xí)練中的平等性、套路選擇 中的平等性和人際關(guān)系中的平等性。雖然在表面看來競技武術(shù)在平等性上作的 較好，實質(zhì)上由于競技武術(shù)誕生于傳統(tǒng)武術(shù)之中，其技術(shù)體系從選擇、編排、 評判都存在著一種隱性的不平等。當(dāng)然任何體育項目都不可能做到絕對的平等 性，但是作為一種技術(shù)評分類項目，最基本客觀的平等性是要做到的，否則不 利于傳播和發(fā)展。從專業(yè)化角度來看，競技武術(shù)目前由于背后有強大的舉國體制在支撐，所 以其絕大多數(shù)運動員都是以一種專業(yè)化身份在生活比賽。其基本運作和經(jīng)營完 全在國家行政體系的掌控之中，但是社會中這種專業(yè)性市場化比賽較少，因此 絕大多數(shù)運動員在退役后脫離開這種管理體制，生存問題馬上顯現(xiàn)出來。如何 將專業(yè)和職業(yè)聯(lián)系起來？但這一問題顯然又是一個社會問題，單靠體育系統(tǒng)是 無法完成和解決的。從理性化角度來看，競技武術(shù)理性化嚴(yán)重不足。首先，競技武術(shù)誕生于 具有東方形象思維背景的傳統(tǒng)武術(shù)體系當(dāng)中，理性精神存在先天上的不足；其 次，競技武術(shù)一直受舉國體制影響，其諸多改革行為是一種國家行政意志的反 映，而不是從項目本身的理性角度出發(fā)進(jìn)行自我變革。從科層化角度來看，競技武術(shù)是一種自上而下的舉國行政管理體系，這與 現(xiàn)代體育中自下而上的科層化管理體系格格不入，因此在發(fā)展普及中競技武術(shù) 遇到諸多障礙是一種制度性障礙，是管理體系上的瓶頸效應(yīng)，競技武術(shù)只有補 齊這塊制度短板，才能在世界范圍內(nèi)更好普及發(fā)展。從量化的角度來看，由于競技武術(shù)從一開始就主觀追隨西方體育量化標(biāo)準(zhǔn) 來進(jìn)行自我改造，不但削弱了自身鮮明的技擊特色，而且由于始終在刻意模仿 的西方評分類項目，最后致使競技武術(shù)越來越體操化、表演化、西方化，但是 由于競技武術(shù)體系現(xiàn)在自成體系、賽制完備，難以改變既定軌道，所以只有將 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)分開發(fā)展，相互促進(jìn)，才有望走出當(dāng)前“雙重困境”。從紀(jì)錄這一角度來看，競技武術(shù)仿照西方體育模式將這種對紀(jì)錄超越的追 求逐漸外顯化和數(shù)量化了，從而破壞了傳統(tǒng)武術(shù)流傳數(shù)千年的內(nèi)部身體感悟激 勵機(jī)制，最后致使當(dāng)代武術(shù)愛好者在練習(xí)競技武術(shù)中缺乏這種由于練拳而直接 給身體帶來的超越快感和激勵性，降低了武術(shù)習(xí)練中的身體快感，從而使競技 武術(shù)習(xí)較難大面積開展普及，從根本上影響到競技武術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
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