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還要念禱祈求谷物和蠶桑豐收的頌語贊詞，最后將火 把聚而焚之。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)及詩詞題詠記載描述，“燒田蠶”具有悠久的歷史。后 來隨著“燒田蠶”活動(dòng)的娛樂和觀賞性因素的逐步增加，最終發(fā)展為舞龍燈的形 式。這是到目前為止，論述舞龍活動(dòng)生發(fā)流變最典型的幾種說法。
從民俗文化的視角切人，舞龍的來歷有一些有趣的故事和傳說。故事一說, 有一天,龍王腰痛難忍,將龍宮中所有的藥都吃遍了，都不見好轉(zhuǎn)。萬般無奈之 下，只好變成一個(gè)老翁來到人間求醫(yī)問診。醫(yī)生給他拿脈后感覺非常奇怪，說: “你不是人吧！ ”龍王知道沒辦法瞞過去,就一五一十地道出了事情的原委。于 是醫(yī)生讓他變回原形,發(fā)現(xiàn)他的腰間有一異物,取出一看,是一條大螟蚣。醫(yī)生 給龍王拔毒、敷藥后,使他完全康復(fù)了為了答謝人間醫(yī)生對他的治療之恩,龍 王就對醫(yī)生說:“你只要照著我的樣子扎龍舞耍，就能得到風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。” 于是后來就有了舞龍活動(dòng)。還衍生出春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍 的風(fēng)俗。
故事二說,盤古、神農(nóng)、伏羲輪流掌管素有鎮(zhèn)天之寶之稱的一根龍頭拐杖,以 每年正月初一為交接之時(shí)。又是一年的正月初一，到伏羲輪值。突然看到五瘟 童子化成一股黑氣，往人間飛奔而去。伏羲恐五瘟童子去人間傳播瘟疫禍害人 類，忙將手中的龍頭拐杖拋向空中，化作一條金龍，張開大口，一下就把五瘟童子 施放的瘟疫全部吞食，并逮住了五瘟童子，將其監(jiān)禁了起來。因龍頭拐杖由玉竹 制成，后來人們便照著玉竹龍的樣子,用竹子做骨架,制成內(nèi)點(diǎn)蠟燈的火龍，自行 舞弄盤旋,以消瘟免疫。
故事三說，玉皇大帝有一根雕龍拐杖，長年累月地感受玉帝仙氣變活了。有 一天他偷偷跑到凡間,為非作歹，禍害百姓。玉皇大帝知道后非常生氣,遂派天 兵天將將其捉拿歸案，并讓百姓用烈火焚燒。孽龍被燒得翻滾飛舞，最后尚存一 息之時(shí)，才將其押回天庭。從此民間有了舞龍放火的習(xí)俗。
從以上各種論說及民間傳說中，舞龍這項(xiàng)民間的民俗活動(dòng)，源于祭祀活動(dòng)， 但在漫長的發(fā)展流變過程中慢慢由娛神轉(zhuǎn)化為娛人。成為新春燈節(jié)中最為熱烈 的帶有祈神性質(zhì)的娛樂項(xiàng)目。
第二節(jié)舞龍文化
我國自古都把龍作為風(fēng)雨的主宰，龍的出現(xiàn)必然伴隨有風(fēng)雨的迎送，所以求 雨離不開龍。舞龍?jiān)跐h代已流行，并因節(jié)令的不同而舞的龍也不相同。所以有 “春季舞青龍,夏季舞赤龍，秋季舞白龍，冬季舞黑龍”之說。還由此衍生出“魚龍 蔓延”的節(jié)日，成為角抵百戲的內(nèi)容之一。時(shí)至今日，舞龍仍是我國民俗節(jié)日中 的重要內(nèi)容。龍?jiān)谖覈鴼v史文獻(xiàn)中很早就有記載，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順, 國泰民安”。原有'祈年”的意思。龍?jiān)谥袊@樣一個(gè)農(nóng)耕大國里受到崇拜是有 他的必然性因素的。因?yàn)辇埖纳衤毷撬舅?，而農(nóng)耕與水是有著非常密切與重要 關(guān)聯(lián)的。龍管水，他也就很自然地做了農(nóng)作物的司雨神。民以食為天，谷物是維 持生命的根本，從這個(gè)意義上來說，龍也就間接地掌控和操縱了人類的生命。如 此推演，龍對人類的重要性、特別是現(xiàn)實(shí)重要性就會(huì)超逾人的先祖三皇五帝，也 就會(huì)在人類的慶典祭祀中占有一席之地。所以人們要崇拜龍、祭祀龍，最后發(fā)展 到舞龍。這與人們對司水的龍有著一種期盼,想借舞龍來祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨 順,五谷豐登等崇神觀念是密切相關(guān)的。
中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。綜觀各地、各族人民的舞龍表演，種類 繁多,各具特色。常見的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、 醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍 等近百種之多。龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié)，9節(jié)和13節(jié)。從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍 活動(dòng)經(jīng)久不衰，一代又一代地流傳下來。舞龍不再是哪一個(gè)民族獨(dú)有的項(xiàng)目，它 屬于擁有五十六個(gè)民族的全體中華民族，是整個(gè)中華民族的象征。舞龍的創(chuàng)造 和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分,為我們的民族和人民所喜愛◎燈節(jié)中 的花燈種類繁多，諸如花卉、蟲鳥、百獸，應(yīng)有盡有，唯其中最特殊而又最巨大的, 就是“龍燈”。在荊楚地區(qū)，除了漢族地區(qū)有大量的花燈與龍燈外，在鄂西土家 族、苗族地區(qū)還有許多極具特色的龍燈。如:苗族的接龍舞;土家族的舞板凳龍、 舞草把龍、舞地龍等舞龍活動(dòng)。
苗族的接龍舞規(guī)模宏大，氣勢磅礴，很有特點(diǎn)。相傳苗家太陽山有四十八條 真龍，主管苗族地區(qū)行云降雨。苗族青年吳梁雄說,當(dāng)今皇帝不是真龍?zhí)熳樱?陽山的龍才是真龍。皇帝一聽大怒，立即派兵去太陽山斬?cái)嗔她埫}，使苗家年年 受旱。吳梁雄找來風(fēng)水先生問計(jì)如何解決,被告知只要大家拿著碗，帶著傘到洞 庭湖舀一碗水放在堂屋里，龍就會(huì)回來。苗家人就照此辦理，龍果然歸來并降了 雨水。從此人們盼龍降雨時(shí)就成群結(jié)隊(duì)地去接龍，并形成了今日的風(fēng)俗。接龍 舞多在苗族節(jié)日進(jìn)行，以“四月八”最為隆重。接龍舞一般由100名穿花戴銀的 苗族姑娘和100名青衣青褲的苗族小伙組成。姑娘一手持花傘一手執(zhí)黃綢款款 而行，小伙一手持青傘一手執(zhí)藍(lán)綢尾隨其后。最前者扮成龍師,手持瓷碗,邊敲 邊唱,后跟兩人分持紅綠旗一面。200人組成的龍身在曲折的山道上蜿蜒行進(jìn)。 行至水塘邊,花傘青傘會(huì)突然打開,黃綢藍(lán)綢會(huì)迎風(fēng)而舞，猶如神龍吞云吐霧，雨 隨龍來之壯景。在龍的旁邊,還有許多魚燈、蝦燈、蟹燈競相簇?fù)?。大家默契?表演著龍翻身、龍穿花、鯉魚跳龍門、二龍戲珠、黃龍進(jìn)門、關(guān)龍門丟耙耙等動(dòng)作。 在以苗族長號(hào)、包包鑼、鎖吶為主的樂隊(duì)齊奏聲中，人們的歡呼聲此起彼落。接 龍之后，還要舉行鬧龍、安龍活動(dòng)，象征祈求幸福安樂永駐。從接龍到安龍，常常 要表演幾天幾夜。其間,還要表演棍棒、空拳、木檔、刀叉、流星等武術(shù)項(xiàng)目。
土家族的舞板凳龍、草把龍、地龍也很有特點(diǎn)。傳說很久以前的元宵節(jié)日， 眾人喜歡觀龍燈會(huì)。有三個(gè)土家族青年,越看興致越高,不禁手舞足蹈,躍躍欲 試。情急之中他們舉起自己坐的長板凳，模仿燈舞的樣子舞了起來,十分快活, 大家也都來圍觀喝彩。以后逐漸形成傳統(tǒng),平時(shí)娛樂健身，節(jié)日表演比賽。
土家族草把龍據(jù)＜來鳳縣志》載：“五六月間，雨陽不時(shí)，蟲或傷稼，農(nóng)人共延 僧道，設(shè)壇誦經(jīng)，編草為龍，從以金鼓，遍舞田間，以禳之?！睍r(shí)至今日，在土家族聚 居區(qū)，仍尚舞草龍以祈神驅(qū)瘟降雨。各家各戶為迎草龍，都會(huì)在門前放一盆水、 一碗谷、谷上插木牌,上寫“瘟火三部兩界神王” O玩龍時(shí)踢翻水盆,取木牌放于 紙船，將谷帶走。舞畢將紙船和木牌一同燒掉。
地龍也是土家族人喜愛的一項(xiàng)舞龍活動(dòng)。鄂西來鳳縣民間故事說,古王有 趕山寶鞭,準(zhǔn)備趕山填海。而古王的三太子與北海龍王的三公主相愛并已懷孕， 若海被填,他們的愛情結(jié)晶龍子將無安身之處,于是三太子設(shè)法盜走了父王的趕 山鞭。后來三公主在海灘生下了龍子，又不敢將兒子帶回龍宮,只有棄于沙灘C 山虎聞聽嬰兒的哭聲，于是前來給其哺乳;鳳也趕來為其遮風(fēng)擋雨。這個(gè)龍生虎 育鳳護(hù)的孩子長大后得到了王位后,下旨令民眾在正月初五至十五及五月十五 要舞耍地龍彩鳳，以敬太后,保人間平安。舞地龍是不用棍舉龍身的，而是由舞 龍者躬身用龍衣遮蓋人的身體，在玩的過程中，龍像在地上蜿蜒行走，甚是逼 真好看。
類似的舞龍活動(dòng),在荊楚各地各民族均有一些自己獨(dú)特的項(xiàng)目存在，雖然舞 龍的傳說與故事各異，但舞龍的基本寓意都大致相同，大家一般也都會(huì)選擇在正 月十五元宵節(jié)前后而盡情地玩舞。正所謂十里不同風(fēng)、百里不同俗。
第九章荊楚民間游戲
第一節(jié)采蓮船簡介
在江河縱橫,湖泊遍布的荊楚大地,因水生蓮,因蓮而派生出來的民間娛樂 活動(dòng)劃采蓮船，在荊楚地區(qū)有著悠久的歷史。在荊楚大地，劃采蓮船活動(dòng)十分 普及，各地有各地的特點(diǎn)和玩法?，F(xiàn)對沔陽、武漢、枝江三地的采蓮船作一簡單 介紹：
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